化完全不一样
这是西夏女人受西夏文化因素所影响
其实，西夏男人也是这样
在西夏社会，有仇不报是可耻的
有关西夏女兵的记载就与复仇相关
《西夏外记》云：西夏女，喜报仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之仇解，用鸡猪犬血和酒，贮于髑髅中饮之，乃誓曰：“若复报仇，谷麦不收，男女秃癞，六畜死，蛇入帐”
有力小不能复仇者，集壮妇，享以牛羊酒食，趋仇家纵火，焚其庐舍
俗曰：敌女兵不祥，辄避去
从这些描述上可知，在复仇行动中，西夏女人不像中原女性那样受到妇道标准的约束，而是，在有人“力小不能复仇”时，纠集一处，以牲为祭，酒足饭饱之后大打出手，烧杀抢掠才能停止
西夏女人的彪悍，让敌人都绕着走
史书中明确把这种聚集复仇的妇女称为“女兵”
曾巩的《赵保吉传》也有记载：有凶丧者，未复，负甲叶以为记不能复者，集邻族妇人，烹牛羊，具酒食，介而趋仇家，纵火焚之其经女兵者，家不昌，故深恶焉
西夏女人有仇必报，在西夏社会是被认可的这些敢于战斗的女人绝不是普通女人，她们重视表现果敢骁勇的精神和强健无畏的气魄
中原地区对妇女有着严格的约束，尤其是随着理学的兴起，那种对妇女“饿死事小、失节事大”及女子“三从四德”的要求充斥着朝野
而西夏女人甚至可以不惜牺牲自己的生命，来大胆追求自己的真爱，西夏女人这种对婚姻爱情不受礼教束缚的表现正好与中原相反
中原女人的婚姻大事是父母之命，媒妁之言
西夏谚语：“后生相爱恋，每日十往还，不恋自己家，远远奔天涯”
西夏女人的婚姻大事，从不由父母决定，而私奔却被社会所接受
据《天盛律令》记载，西夏女人可以同其他男子出逃生活，如果一段时间不再喜欢，可以与另一个两情相悦的人一起逃走，再重新组建家庭，即使返回原来的家中生活，原夫也不可以阻拦
这么说吧，西夏王朝由于人口稀少，劳动力和战力都严重不足，不得不让女人担负社会生产和对外战斗的任务，而赋予了西夏女人主宰自己命运的权利，女人参战、参政、复仇及不顾性命追求爱情，都反映出西夏女人的勇猛刚烈之气与男人相比有过之而无不及
从某种程度上来说，西夏女人算是古代离男女平等最近的一群女人
李仁孝和西夏的皇室和宗室还没被押送到京师时，大梁氏、小梁氏、李氏以及李存的不少其她西夏女人就反复提醒过李存，一定要小心西夏女人，最好不要让西夏的皇室之女和西夏宗室之女入宫
大梁氏、小梁氏、李氏等西夏女人还跟李存说，她们这些西夏进献的女人之所以任由李存玩弄、任由李存摆